十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓n是正极还是负极，L是正极还是负极,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经n是正极还是负极，L是正极还是负极(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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