十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。siki老师是哪个大学的？

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大siki老师是哪个大学的？势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　siki老师是哪个大学的？只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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