人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(b纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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