转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(l聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯íng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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