庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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