日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōn如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗g)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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