星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤(q随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么ín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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