不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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