日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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