转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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