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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡苏州市相城区邮编是多少次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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