星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì镇关西是谁，镇关西是谁打死的)真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有镇关西是谁，镇关西是谁打死的缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美镇关西是谁，镇关西是谁打死的(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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