輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句的事物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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