夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(du我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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