刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音trong>不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音>

不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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