子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老(l黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先ǎo)的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

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