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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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