人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(j1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱iǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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