黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

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关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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