春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)乔丹有多高，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸乔丹有多高城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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