不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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