转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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