出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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