天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎ耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标o)达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(h耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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