十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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