天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句(jù一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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