星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读"lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读