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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思(shí)，就比较容易引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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