星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(z兰州女人为什么戴头巾i)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我兰州女人为什么戴头巾的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老兰州女人为什么戴头巾树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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