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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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