庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuregretted用法及例句，regret的用法和例句ō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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