转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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