关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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