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念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常(cháng)提(tí)出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不(bù)听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新人(rén)物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对(duì)边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的(de)短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士(shì)并不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而(ér)生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺(yì)术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格(gé)明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的时代的(de)范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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