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作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而(ér)是特(tè)指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(shì)泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。