夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片p>

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(z罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片hè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片