黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zharea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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