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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重。

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