四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及(jí)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学(xué)的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的(de)问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和(hé)实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国(guó)的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世(shì)纪(jì)下半(bàn)期和(hé)二十世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年(nián)代(dài)以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判(pà语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么n)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史主义或科(kē)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人来(lái)说是真的，对(duì)另外(wài)一(yī)个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定(dìng)和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列(liè)不(bù)间断(duàn)的(de)先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值(zhí)取决(jué)于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即(jí)为了(le)大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个人身心(xīn)的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物(wù)质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产生(shēng)的本身不是(shì)阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一(yī)认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的(de)基(jī)督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要包(bāo)括德谟(mó)克(kè)利特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而(ér)亚(yà)里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和(hé)怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困(kùn)境

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