日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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