庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì谢霆锋资产有百亿吗)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(s谢霆锋资产有百亿吗hì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不谢霆锋资产有百亿吗然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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