转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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