为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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