十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(r一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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