庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。<西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？/p>

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

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