题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(nén长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心g)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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