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一(yī)山放过(guò)一(yī)山(shān)拦全诗原(yuán)版，一山放过(guò)一山拦全诗(shī)是(shì)什么诗(shī)

　　莫言(yán)下岭便无难，赚得(dé)行人(rén)错喜(xǐ)欢。

　　政入万山围子里，一山放出一(yī)山拦。

　　出自南宋诗人杨万(wàn)里创作的七言(yán)绝句组诗作品《过松源晨炊漆公店六首·其五》。

　　上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个译文(wén)：

　　不要说什么上(shàng)山艰(jiān)难下山容易，骗(piàn)得人(rén)们下(xià)山时盲目欢(huān)喜(xǐ)。

　　真(zhēn)正走起来才发(fā)现走来(lái)走去还在万山(shān)环绕(rào)的圈子里，真是(shì)过了一山又(yòu)一山(shān)。

　　注释：

　　①莫言：不要说。

　　②赚(zhuàn)得：骗(piàn)得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜欢：白(bái)白地(dì)喜欢。

　　一作“空(kōng)喜欢”。

　　④政入(rù)：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作“正(zhèng)”。

　　⑤围子：圈子，圆圈(quān)。

　　一作“圈子(zi)”。

　　⑥放出：这里是把行(xíng)人放过去(qù)的意(yì)思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻拦，阻(zǔ)挡(dǎng)。

　　赏析：

　　诗(shī)的(de)内容很平(píng)常，读(dú)来却有一种新鲜(xiān)感。

　　它的(de)佳(jiā)处，就在于(yú)作者善(shàn)于从日常(cháng)生活里人们(men)习(xí)见的现象中，敏(mǐn)感(gǎn)地发(fā)现(xiàn)和领悟某种新鲜的经验，并用通俗(sú)生动而又富于理趣的(de)语言(yán)表现出来，能给人以某种联想(xiǎng)与启示。

　　第一句当(dāng)头喝起。

　　“莫言下岭便无(wú)难”，这是一个富于(yú)包孕的诗句。

　　它(tā)包(bāo)含了下岭前艰难攀登(dēng)的整个上(shàng)山过程，以及对所(suǒ)历艰难的种种感受(shòu)。

　　正(zhèng)因为上山(shān)艰难，人们便(biàn)往往(wǎng)把(bǎ)下岭看得(dé)容易和轻松。

　　开头一句，正像是针对这(zhè)种普遍心理所发的(de)棒(bàng)喝(hē)。

　　“莫言”二字，像是(shì)自(zì)诫，又像是提醒别人，耐人寻(xún)味。

　　第二句申说(shuō)、补足首(shǒu)句。

　　“赚得行人错喜欢。

　　”“赚”字富于幽默(mò)的风(fēng)趣。

　　行(xíng)人心自(zì)中(zhōng)下岭的坦易，与它实际上(shàng)的艰难正成(chéng)鲜明(míng)对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的(de)主观(guān)想象骗了(le)。

　　诗人在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)点出而(ér)不说破，给读者留(liú)下悬念，使下两句的出现(xiàn)更引人(rén)注(zhù)目(mù)。

　　三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念(niàn)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个进行解释。

　　本来，上山过程中(zhōng)要攀(pān)登多少道山(shān)岭，下山过(guò)程中也会相应(yīng)遇到多少道山岭。

　　山本(běn)无知(zhī)，“一山(shān)放过(guò)一(yī)山拦(lán)”的形容(róng)却把山(shān)变成了有生命有灵性的东(dōng)西。

　　它仿佛(fú)给行(xíng)人布置(zhì)了一(yī)个(gè)迷人阵，设置了(le)层层叠叠的圈(quān)套(tào)。

　　而(ér)行人的种种心情——意外(wài)、惊诧(chà)、厌(yàn)烦(fán)，直至恍然大悟，也都(dōu)在这一“拦”一(yī)“放”的重复中体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来了。

　　诗人(rén)借助景物描写和生动(dòng)形象(xiàng)的(de)比喻，通过(guò)写山区行路的(de)感受，说明一个具有普遍意义的(de)深刻道理：人们无论(lùn)做什么(me)事，都要(yào)对前进道路上的(de)困难作好充分的(de)估计，不要被一时(shí)的成功所陶醉。

　　创作背(bèi)景：

　　杨万里一生力主抗战，反对屈(qū)膝投降(jiàng)，所以一直不得重用。

　　宋孝宗登基后，便被外放做官。

　　宋光(guāng)宗绍熙元年（1190）十一月，杨万里(lǐ)以直龙图阁出为江东转(zhuǎn)运副使，权领(lǐng)淮(huái)西、江东(dōng)军马钱粮，治所(suǒ)在(zài)建(jiàn)康（今江苏南京）。

　　绍熙(xī)三年（1192）八月，改知赣(gàn)州，不赴，乞祠。

　　这组诗第六(liù)首(shǒu)中(zhōng)“政是行人肠断时，子规得得向人啼”意思(sī)是正是路上的行人愁苦悲(bēi)痛之时，杜鹃(juān)鸟还在声声不绝地对(duì)着人啼叫。

　　可(kě)知非绍熙二年事，当作于绍熙三年春，诗人时年六十六(liù)岁。

　　他外出途(tú)经松源时，见群山环绕，感慨(kǎi)不已，于(yú)是写下(xià)这(zhè)组诗(shī)。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀(xiù)，号诚斋，吉州(zhōu)吉水（今属(shǔ)江(jiāng)西）人。

　　绍兴二十(shí)四年（1154）进(jìn)士。

　　孝宗初，知(zhī)奉新(xīn)县，历太常(cháng)博(bó)士、太子侍(shì)读等(děng)。

　　光宗即(jí)位，召为秘书监。

　　主张抗(kàng)金。

　　工诗，与尤袤(mào)、范成大(dà)、陆游齐名(míng)，称南宋四大家。

　　初学江西(xī)派，后学王安石(shí)及晚(wǎn)唐(táng)诗，终(zhōng)自成一家(jiā)，擅长“活(huó)法”，时称诚斋体。

　　一(yī)生作诗二万余(yú)首。

　　亦(yì)能文。

　　有《诚(chéng)斋集》。

一山放(fàng)过一(yī)山拦全诗

　　一山放过一山拦(lán)全诗如下：

　　莫(mò)言下岭便无难(nán)，赚得行人(rén)错喜弯(wān)启或欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一(yī)山放(fàng)出一埋伍山(shān)拦。

　　《过松源晨炊漆(qī)公店(diàn)》是诗人杨(yáng)万里所(suǒ)做，杨万(wàn)里字廷秀，号诚(chéng)斋，男，汉族。

　　吉州吉(jí)水（今江西(xī)省(shěng)吉水(shuǐ)县(xiàn)）人。

　　南宋杰出(chū)诗人，与尤袤(mào)、范成大、陆游合(hé)称(chēng)南(nán)宋(sòng)“中兴四大(dà)诗人”、“南宋四大家”。

　　全诗译文1：不要说(shuō)从山岭上(shàng)下来就没有困难，骗得前来(lái)爬山(shān)的人白白(bái)地欢喜一场(chǎng)。

　　好比行走在(zài)群山(shān)的包围之中(zhōng)，你刚(gāng)攀过一(yī)座山(shān)，另一座山立刻出(chū)现阻拦去路(lù)。

　　全(quán)诗译文2：不要说什么上山艰难下(xià)山容易，骗得人们下山(shān)时盲目欢喜。

　　真正走起来才发(fā)现(xiàn)走来走(zǒu)去还在万山环绕的圈子里，真(zhēn)是过了一山又一山。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>

　　注(zhù)旁芦释：

　　松(sōng)源、漆公店：地(dì)名，当今在今(jīn)皖南山区（在今(jīn)江西弋阳(yáng)与余江(jiāng)之间）。

　　晨炊：早(zǎo)餐，做(zuò)早(zǎo)饭，也指清晨起来做早餐。

　　莫言(yán)：不要说，不要觉得。

　　赚得：骗得。

　　错喜(xǐ)欢：白白地喜(xǐ)欢，空欢(huān)喜。

　　一(yī)作“空喜欢”。

　　政(zhèng)入(rù)：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子(zi)：圈子，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　放(fàng)出：这里(lǐ)是把行人放过去的意(yì)思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦，阻挡。

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