劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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