劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句p>

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