在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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